Bienvenido:

Hola bienvenid@ a nuestra pagina web ,hemos hecho esta pagina para ti!

esperamos que sea de tu agrado y sepas de que trata esta materia.

¡Gracias por haber ingresado!

Introduccion a CTSV II

Es conocer cómo, en la evolucion historica, la ciencia y la tecnologia han influido en el desarrollo de los ecosistemas a través de las relaciones sociales y la diversidad cultural, con el fin de generar valores que permitan una cultura de Desarrollo sustentable Las secuencias didácticas abordarán vías de acceso como: justicia social, educacion, derechos humanos, vivienda, sexualidad, bioetica, familia, produccion, toma de decisiones colectivas, medios de comunicacion e informacion publica, inseguridad y violencia social, y la participacion social en la vigilancia y valoracion de los riesgos. Para que mediante ellas, las y los estudiantes construyan un aprendizaje significativo y a partir de sus conocimientos previos transiten hacia el científico e intervengan en su comunidad mediante acciones tendientes a mejorar la calidad de vida.

La Comunidad Primitiva

La primera formación social fue el régimen de la comunidad primitiva, que duró muchos cientos de miles de años. Con el comienza el desarrollo de la sociedad. Al principio los hombres eran salvajes y se hallaban indefensos ante las fuerzas de la naturaleza. Se alimentaban principalmente de los vegetales k encontraban en la naturaleza. Tuvo mucha importancia el descubrimiento del fuego, que permitió variar los alimentos del hombre primitivo. El invento del arco y la flecha constituyó una nueva época en el desarrollo de las fuerzas productivas del hombre primitivo. Gracias a ello los hombres pudieron dedicarse más a la caza de animales. A la alimentación se sumaba cada vez más la carne de las fieras cazadas.
El desarrollo de la caza dio lugar al surgimiento de la ganadería primitiva. Los cazadores comenzaron a domesticar animales.
La agricultura se mantuvo durante mucho tiempo a un nivel muy bajo. El empleo de las bestias como fuerza de tiro hizo más productivo el trabajo del agricultor, y la agricultura dispuso de una base firme para su progreso. El hombre primitivo comenzó a pasar a la vida sedentaria.
Los instrumentos de trabajo de la comunidad primitiva eran tan toscos que no permitían al hombre primitivo luchar solo contra las fuerzas de la naturaleza y las fieras. Por eso los hombres vivían en grupos o comunidades y administraban colectivamente su hacienda: la caza, la pesca, la preparación de la comida.
En la sociedad primitiva el trabajo era muy poco productivo y no creaba excedente alguno, sino lo más indispensable para la vida. La actividad laboral se basaba en la cooperación simple, es decir, muchas personas ejecutaban un mismo trabajo. Allí no había explotación del hombre por el hombre y se practicaba la distribución igualitaria de los escasos alimentos entre los miembros de la comunidad.

Mientras se operaba el proceso de separación del hombre del mundo animal, los hombres vivían en manadas. Al principio, la gens se componía de unas decenas de personas, pero luego pasó a contar con varios centenares. Al perfeccionarse los instrumentos de trabajo surgió en la gens la división natural del trabajo. Entre los hombres y las mujeres, entre los adultos, los niños y los ancianos. La especialización de los hombres en la caza y de las mujeres en la recolección de alimentos vegetales dio lugar a cierto aumento de la productividad del trabajo.
Al pasar a la ganadería o pastoreo y al cultivo de la tierra se produjo la división social del trabajo, una parte de la sociedad empezó a dedicarse a la agricultura, y la otra, a la ganadería. Esta división en tribus pastoras y agricultores constituyó en la historia la primera gran división social del trabajo.
La comunidad primitiva es el primer modo de producción en la vida de la especie humana. En este modo de producción, tenemos que la especie sobrevive por la recolección de frutos y hortalizas silvestres, la pesca, así como el descubrimiento del fuego. Esta es la vieja edad de piedra, también llamada etapa del salvajismo.
Un momento incluido en este modo de producción es la sobre vivencia con base en la domesticación de animales, el desarrollo de la alfarería y el uso del hierro, así como el cultivo de plantas. El hombre aquí se vuelve sedentario o residente fijo de territorios que le proporcionaban clima, agua y fertilidad para sus trabajos. Es la nueva edad de piedra, también llamada la barbarie.
En todo este periodo, las relaciones de producción son organizadas con base en la colaboración para el trabajo que necesariamente se hace colectivo, por razones de sobre vivencia, lo difícil que se presenta en el medio natural para la especie es que se ve obligada a trabajar y defenderse en grupo de la fauna silvestre. No hay entonces relaciones de explotación o dominio, sino que son de cooperación.
Es importante entender que en este modo de producción el hombre aislado no puede sobrevivir, su garantía es pertenecer a un grupo.

La primera agrupación humana la constituye la horda en la cual no se reconoce ningún parentesco, estaba integrada por 5 o 6 individuos como máximo, sin ningún líder. La segunda forma de agrupación humana la constituye el clan.
Lo que quiere decir es que no son propiamente sociedades ya que estas están compuestas por individuos sin parentesco sino comunidades al interior de las cuales los hombres se ayudan y protegen unos a otros, tienen el mismo trato, hay igualdad, no hay quienes se apropien de los bienes necesarios para sobrevivir y las decisiones se toman democráticamente, eligiendo a su autoridad, usualmente al mas viejo de los hombres y mujeres.
La forma de organización social básica es el grupo, sin la cual difícilmente se lograría sobrevivir. Esta sin embargo debe entenderse no como en los tiempos modernos, formada por padre, madre, hijos, sino por un conjunto de individuos, hombres y mujeres, que convivían y se defendían juntos con la naturaleza.
Este tipo de agrupación veía con naturalidad el intercambio sexual reciproco entre padres e hijos y entre hermanos y hermanas en sus primeras formas. Esto se explica porque había carencia de impedimentos morales o económicos para establecer este tipo de contactos, estos aparecieron con el surgimiento de la propiedad privada, la acumulación de riquezas y el desarrollo de la sociedad.
En todas estas organizaciones familiares ocupa un papel preponderante la madre. La organización social de este modo de producción daba lugar especial a los generadores de la riqueza de un grupo social o familiar, los hombres y mujeres que facilitaban el trabajo. El hombre mismo era la riqueza, no los instrumentos, y por ello la madre ocupaba el primer lugar en la vida social. Mientras más miembros tuvieran una sociedad, mas podía obtener de la naturaleza, y esto dependía de la mujer.
La importancia de la mujer, estaba fincada en su papel desde el punto de vista de la productora de la fuerza de trabajo que enriquecía el número de los grupos sociales.
En este modo de producción, las relaciones sociales en la vida diaria entre los hombres eran igualitarias no solo en el ámbito del trabajo, sino también en las relaciones entre el hombre y la mujer. El trabajo de la mujer, la función que desempeñaba como reproductora de la especie, la crianza y el cuidado, eran actividades fundamentales por encima de cualquier otra.
La vida de una aldea estaba en el grupo social o por parentesco, en le cual predominaba el matriarcado, esto es, la relevancia del papel de la madre sobre el padre.
En la comunidad primitiva, los clanes fueron las agrupaciones más elementales y vivían en territorios separados, como nómadas.
No se tenían cuerpos especializados para la defensa, pues esta era en común. Tampoco una administración y distribución de riqueza, pues de hecho se repartían los escasos bienes de manera directa y igualitaria.
Todo este sistema se vino a reemplazar cuando con el desarrollo de la agricultura, los medios de producción empezaron a tener una apreciación diferente, la tierra más fértil daba más riqueza a unos que a otros y por consiguiente, los mejores aperos de labranza, así como el mejor ganado. Las cosas de la naturaleza comenzaron a tener valor económico, y por ello se desearon en propiedad.
De esta forma algunos que vivían cerca del río o clima propicio, obtuvieron más bienes, aunque con el mismo trabajo, lo que les permitió vivir mejor, desarrollar el arte, la observación, y empiezan a observarse diferencias culturales.
Pero sobre todo, empieza a formarse la idea de que el trabajo de los hombres en la tierra es más valioso que el trabajo de los hombres genera riquezas acumulables; granos, pieles, etc.Junto al cambio de importancia económica que desplaza a la mujer y entroniza al hombre, surge la necesidad de acumular riquezas, tierras, instrumentos de labranza y granos. Esta es la base de la propiedad privada. Esta se consuma cuando, el hombre requiere saber quienes son sus hijos, para darles a su muerte el conjunto sus bienes, esto es, heredar la riqueza obtenida en vida. Así surge la familia.
El desarrollo de la propiedad privada se da a la par del dominio del hombre en el grupo familiar y del surgimiento de las clases sociales.
Todo esto es a finales del modo de producción de la comunidad primitiva.

Caracteristicas

Organización social considerada de muy bajo desarrollo.
No existía propiedad privada, no existían clases sociales y todo era comunitario.
La división del trabajo se hacía de acuerdo a la edad y al sexo, lo cual significa que los niños y las mujeres realizaban trabajos que su estado físico les permitiera.
La teoría del matriarcado (hoy muy puesta en cuestión y matizada por la antropología moderna) consideraba que en este tipo de sociedad la autoridad del grupo la representaban las mujeres. Lo mismo ocurría con la práctica de la poliandria (múltiples compañeros sexuales para cada mujer).
Las herramientas de trabajo eran muy rudimentarias, pues estaban hechas de piedra, madera o hueso.

CONCEPTOS IMPORTANTES DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA:

1-En los primeros tiempos de la comunidad primitiva cualquiera podía ser juez o jefe. Cuando la estructura social empezaba a complicarse se requerían para determinadas funciones cierto conocimientos que los poseedores empezaron a apreciar como fuente de dominio los allegados a cada uno de los organizadores tenían evidentemente sobre los mas una mayor facilidad para aprender esa misión. Cada organizador educaba a sus parientes el desempeño del cargo y predisponía al resto de la colectividad para que los eligieran.
Con el tiempo esa lección se hizo innecesaria los organizadores designaban a quienes debían sucederles.
2-Los primeros hombres no tenían ni idea de la propiedad privada sobre los medios de producción. Existía la propiedad personal sobre algunos instrumentos de producción. Que se utilizaban tanto para defensa contra los animales salvajes o contra otras tribus. Con el desarrollo de las fuerzas productivas, el trabajo de los que se dedicaban a la agricultura, pesca, ganadería etc.
La producción se realizaba en forma de consejo.
3-El lenguaje en la comunidad primitiva se realizaba mediante señas, pinturas etc. Ya que no se conocía el lenguaje oral.
4-La comunidad primitiva es la primera formación económica social en la historia que se caracteriza principalmente por el escaso desarrollo de las fuerzas productivas debido al escaso conocimiento que el hombre tenia sobre la naturaleza lo que obliga al hombre para sobrevivir la aceptación de la posesión común de los escasos medios de producción derivado de ello se tiene la no existencia de las clases sociales.
La producción era de autoconsumo ya q su organización era muy atrasada, lo mismo que sus instrumentos de producción, por lo que su producción era tan poca que apenas les alcanzaba para subsistir.
5-En la comunidad primitiva, no existieron clases sociales porque no había propiedad privada de los medios de producción, por lo tanto no se daba la explotación del hombre por el hombre.
6-Con el desarrollo, de los instrumentos de producción se creo la primera división natural del trabajo, que estaba determinada por el sexo y la edad. La mujer era la encargada de la distribución de los productos, por lo que jugaba un papel muy importante que se conoció en la historia como matriarcado.
7-Con el paso del tiempo los hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza y a desarrollar la agricultura y el pastoreo, este echo contribuyo a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la primera división social del trabajo: los que se dedicaban a la caza y a la pesca y los dedicados a la agricultura y pastoreo.
8-La tecnología en la comunidad primitiva estaba basada en la naturaleza, lo que vendrían siendo actividades, instrumentos, actividades más complejas y sistemas de pago, entre las actividades se encontraba la recolección, la caza y la pesca.

La Sociedad Esclavista

La esclavitud es la situación en la cual un individuo está bajo el dominio de otro, perdiendo la capacidad de disponer libremente de sí mismo.El fenómeno de la esclavitud se remonta a las civilizaciones antiguas. Históricamente se ha demostrado que su razón de ser radica en el fortalecimiento y sostenimiento de la actividad económica, ya que normalmente los esclavos eran empleados como mano de obra, aunque hay excepciones, como los jenízaros, o cierta tribu africana que raptan algunos individuos de otras tribus y los drogan con tal decaimiento de sus funciones que sólo son usados como instrumentos sexuales, haciendo tal menoscabo de su físico aún estando bien alimentados que acaban falleciendo.
El esclavo era considerado un ser humano inferior que “pertenecía” a un dueño. Para los romanos, el destino natural de los esclavos era servir a sus amos con entrega y fidelidad. Los esclavos formaban parte de la familia y, por lo tanto, se les “quería” y se les castigaba. No había reglas para tratar a un esclavo porque éste no tenía ningún derecho y estaba completamente sometido al poder de su amo.
La esclavitud social y económica fue usual en la antigüedad greco-romana, y ambas pueden considerarse las primeras sociedades "esclavistas" al estar sustentada su base económica por este sistema. El estatus social y el papel de los esclavos era considerado inferior o inexistente en relación a una persona libre. La sociedad de la Antigua Grecia tenía fundamentada filosóficamente la esclavitud que, para Aristóteles era la garantía indispensable para que los hombres libres pudieran dedicar su tiempo a la política y buen gobierno de la ciudad. En la Antigua Roma la práctica de la esclavitud se regula, en algunas ocasiones al mínimo detalle, estableciéndose la manumisión como fórmula de liberación de los esclavos, siempre con causa. Del siglo V a. C. al siglo I es la época de mayor implantación y extensión de la esclavitud. Durante el Imperio Romano empieza a remitir sobre todo por el agotamiento de las fuentes tradicionales de suministro de nuevos esclavos como resultado de la finalización de la expansión territorial romana .
La moral en la sociedad esclavista

Posteriormente, cuando desaparece la sociedad primitiva y aparece la sociedad esclavista, es decir cuando ya hay clases donde los más fuertes dominan a los más débiles, la relación social de los individuos se caracteriza por el culto a los intereses más viles: el desinterés se cambia por la ávida codicia; el placer natural por los insaciables goces; la largueza por la sórdida avaricia; el desprendimiento por el robo a la propiedad privada y a la propiedad común.
El esclavo era considerado como una cosa, como "un instrumento parlante", sin nombre y en condiciones muy en desventaja frente a los animales domésticos. Eran útiles para el incansable trabajo con el objeto de satisfacer la ambición del amo. El amo, el esclavista, tenía todo el poder para comprar y para vender al esclavo, pues era dueño de su vida y de su muerte, de sus hijos y de sus sentimientos. Por eso, el esclavo estaba obligado a obedecer a su señor con una obediencia ciega, sin reproche y sin reclamos, como un cadáver o como un robot programado para tales fines.
Los esclavistas buscaron perpetuar las condiciones de su dominio mediante su moral fundamentada en la fidelidad al Estado esclavista y a sus leyes que proclaman y justifican el robo, la violencia, la perfidia, la traición, como elementos de valor y heroísmo.

Esclavitud en mexico
El héroe de la Independencia, Miguel Hidalgo, en la ciudad de Guadalajara, el 16 de septiembre de 1810, lucho contra la esclavitud con los siguientes decretos:

1.-Que todos los dueños de esclavos deberán darles la libertad, dentro del término de diez días, so pena de muerte, la que se le aplicará por transgresión de este artículo.

2.-Que cese para lo sucesivo la contribución de tributos respecto de las castas que lo pagaban y toda exacción que a los indios se les exija.

3.-Que todos los negocios judiciales, documentos escrituras y actuaciones se haga uso de papel común, quedando abolido el de papel sellado.

4.-Que todo aquel que tenda instrucción en el beneficio de la pólvora, pueda labrarla, sin más obligación que la de oferir el gobierno en las ventas para el uso de sus ejércitos, quedando igualmente libres todos los simples que se compone.

La esclavitud en la antigüedad

En los poemas épicos de Homero, la esclavitud es el destino lógico de los prisioneros de guerra. Los filósofos griegos no consideraban la condición de esclavo como moralmente reprobable, a pesar de que Aristóteles proponía liberar a los esclavos fieles. En la antigua Grecia los esclavos, salvo raras excepciones, fueron tratados con consideración. Sin embargo, los ilotas de Esparta (descendientes de un pueblo conquistado y obligados a trabajar duramente en el campo y a luchar en los ejércitos espartanos) fueron tratados con severidad, principalmente debido a que se encontraban en mayor número que sus gobernantes.
Por lo general los esclavos eran utilizados en el hogar, en el comercio, como trabajadores del campo y como marineros y remeros. Cuando trabajaban en el hogar normalmente el trato que recibían era muy familiar.
La esclavitud era una situación aceptada y a menudo esencial para la economía y la sociedad de todas las civilizaciones antiguas. En la antigua Mesopotamia, India y China utilizaron esclavos en los hogares, en el comercio, en la construcción a gran escala y en la agricultura. Los antiguos egipcios los utilizaron para construir palacios reales y monumentos. Los antiguos hebreos también utilizaron esclavos, pero su religión les obligaba a liberar a los de su misma etnia en determinadas fechas. En las civilizaciones precolombinas (aztecas, incas y mayas) también se utilizaba a los esclavos en la agricultura y en el ejército.

La esclavitud en la actualidad
La esclavitud ha sido una constante a lo largo de la historia de la humanidad. A pesar de que no ha estado presente en todas las sociedades, desde la época clásica hay testimonio del comercio de esclavos para labores de diversa índole: trabajos físicos para la agricultura, la construcción y la carga, servidumbre con distintos oficios, desde cocineros hasta trabajos sexuales.Es indigno que en la actualidad, en los albores del siglo XXI, no obstante la supuesta abolición de la esclavitud y la declaración internacional de los derechos humanos en 1948, existen formas contemporáneas de esclavitud en el mundo, por ejemplo, enfocadas en el abuso de la infancia. Existen diversos organismos y movimientos en contra de los modos modernos del comercio de esclavos; no obstante, aún existen modos de forma clandestina. Es por ello que la difusión en contra de la esclavitud que se promueve durante el año 2004, debe ser permanente y buscar un alcance en todos los círculos sociales a nivel global.

Características de la sociedad esclavista
La población se dividía en hombres libres y esclavos. *Los esclavistas disfrutaban en mayor o menor grado de los derechos cívicos, patrimoniales y políticos. Los esclavos carecían de todos estos derechos.*La población se dividía ahora según sus ocupaciones, en grupos bastante bien determinadas, cada uno de los cuales tenía una serie de nuevos intereses comunes para los que no había lugar en la gens o en la fratría y que por consiguiente, necesitaba nuevos funcionarios que velasen por ellos. *En la sociedad esclavista donde se produce la división entre el trabajo físico y el intelectual y al mismo tiempo nos encontramos ante la contraposición entre la ciudad y el campo. *La característica principal de las relaciones de producción de la sociedad esclavista es la propiedad esclavista sobre los medios de producción y sobre los productores directos, los esclavos. Y si bien en el período de la esclavitud patriarcal se consideraba al esclavo como miembro de la familia, ya dentro del régimen esclavista de producción no era considerado ni siquiera como un ser humano. El esclavo era considerado como un objeto, como un instrumento parlante perteneciente íntegra e ilimitadamente a su señor. Los esclavos además de explotados, eran comprados y vendidos como bestias, y su dueño podía hasta matarlo por cualquier falta cometida.
Conclusión

La sociedad esclavista fue una sociedad donde las personas que tenían dinero tenían más derechos y podría comprar esclavos ya que si una persona tenía demasiados esclavos seria mas respetado y conocido con lo cual le traería respeto y más tierras.
En cambio el esclavo era considerado como un objeto sin nombre y su amo tenia el poder de venderlo y comprarlo cundo le diera la gana, a demás era dueño de su vida, de su muerte, de su familia y hasta de sus sentimientos.
Por lo que el esclavo tenía que obedecer a su amo sin reproches ni reclamos. Y si no hacía caso a las ordenes de su amo lo podían castigar e incluso matarlo.
La forma en que paso de la sociedad primitiva a la sociedad esclavista fue por la posesión de tierras para la agricultura y a la propiedad privada. Y de la sociedad esclavista a la sociedad feudal fue por la revolución industrial y por la creación del estado.

La Sociedad Feudal

La nobleza forma la cima de la sociedad feudal. La cúspide la ocupa el rey, el único legitimado para hacer leyes, El clero es una institución plenamente feudalizada. Las órdenes religiosas son terratenientes, y aumentan sus posesiones gracias a las donaciones. Son auténticos señores feudales con idéntico papel económico y político que la nobleza. La ausencia de una regla que regule la vida en los monasterios favorece la corrupción y la degeneración de la espiritualidad. El clero también tenía su propia legislación, por la que regirse, y estaba exento de pagar impuestos, además de ser perceptor del diezmo. Sin embargo, la Iglesia, como institución, pagaba tributos al rey.
El estado llano En un principio es fundamentalmente campesino y pobre. Existen hombres libres y esclavos, vinculados a la tierra y que se pueden vender con ella. Eran los que trabajaban y pagaban los impuestos, y estaban sometidos al derecho común.

Es en este momento cuando se extienden modernas técnicas agrícolas que, aún existiendo anteriormente, habían quedado reducidas a escasos espacios territoriales. Este proceso fue extraordinariamente lento, pero se intensificó a partir del siglo XII con la mejora de las comunicaciones y los intercambios.
Entre los avances cabe destacar el aumento en el uso de los molinos de agua como fuerza motriz para el trigo y el aceite, que por una parte se extiende desde el norte de Europa hacia la zona central, y por otra con las aportaciones de los musulmanes en España desde el sur hasta Francia y de las acequias para riego, extendiendo los cultivos y liberando mano de obra que podía dedicarse a otras tareas más productivas. Además, mejoran los métodos de enganche de los animales, especialmente el caballo y el buey, introduciendo la collera rígida y el yugo sobre los cuernos. La cría del ganado de tiro aumenta de manera notable y permitirá disponer de animales en abundancia. También se cría el caballo de combate que cambiará las prácticas de la guerra en detrimento de la infantería tradicional. Los instrumentos de uso agrícola, como el arado o la azada, generalmente de madera, son sustituidos por otros de hierro. Esto es especialmente útil en el centro y norte de Europa, entre el Loira y el Rhin, donde la tierra turbosa y muy húmeda era de difícil trabajo. Ahora el arado penetra más, airea la tierra con mayorFacilidad y permite la obtención de cosechas en espacios antes baldíos.
ORGANIZACIÓN

En cada feudo había un castillo, que era la residencia del señor, varias aldeas, en las que vivían los campesinos que dependían del señor, y tierras de cultivo, pastos y bosques.
Las tierras se dividían en la reserva y los mansos.
La reserva era la parte de la tierra explotada por el propio señor; los cultivos que se obtenían en ella pertenecían en su totalidad al señor.
Los mansos eran porciones de tierra que el señor concedía a los campesinos para su sustento; a cambio de estas tierras, los campesinos tenían que pagar al señor unas rentas, que podían ser dinero, productos (una parte de la cosecha, tejidos, animales…), y, sobre todo, servicios personales, como trabajar determinado tiempo las tierras del señor gratuitamente.
El feudalismo estaba dominado por el monarca, y el papado en seguida se ubicaban los nobles, y la jerarquía y los campesinos constituían la base.
El feudalismo se caracterizo por el tipo de relación social que se conoce como vasallaje, que se dio básicamente entre el noble y el monarca. Obligaciones del vasallo La prestación militar era fundamental en el feudalismo, pero estaba lejos de ser la única obligación del vasallo para con su señor. Cuando el señor era propietario de un castillo, podía exigir a sus vasallos que lo guarnecieran, en una prestación denominada 'custodia del castillo'. El señor también esperaba de sus vasallos que le atendieran en su corte, con objeto de aconsejarle y de participar en juicios que afectaban a otros vasallos. Si el señor necesitaba dinero, podía esperar que sus vasallos le ofrecieran ayuda financiera. A lo largo de los siglos XII y XIII estallaron muchos conflictos entre los señores y sus vasallos por los servicios que estos últimos debían prestar. En Inglaterra, la Carta Magna definió las obligaciones de los vasallos del rey; por ejemplo, no era obligatorio procurar ayuda económica al monarca salvo en tres ocasiones: en el matrimonio de su hija mayor, en el nombramiento como caballero de su primogénito y para el pago del rescate del propio rey. En Francia fue frecuente un cuarto motivo para este tipo de ayuda extraordinaria: la financiación de una Cruzada organizada por el monarca. El hecho de actuar como consejeros condujo a los vasallos a exigir que se obtuviera su beneplácito en las decisiones del señor que les afectaran en cuestiones militares, alianzas matrimoniales, creación de impuestos o juicios legales.
Herencia y tutela Otro aspecto del feudalismo que requirió una regulación fue la sucesión de los feudos. Cuando éstos se hicieron hereditarios, el señor estableció un impuesto de herencia llamado socorro. Su cuantía fue en ocasiones motivo de conflictos. La Carta Magna estableció el socorro en 100 libras por barón y 5 libras por caballero; en todo caso, la tasa varió según el feudo. Los señores se reservaron el derecho de asegurarse que el propietario del feudo fuese leal y cumplidor de sus obligaciones. Si un vasallo moría y dejaba a un heredero mayor de edad y buen caballero, el señor no tenía por qué objetar su sucesión. Sin embargo, si el hijo era menor de edad o si el heredero era mujer, el señor podía asumir el control del feudo hasta que el heredero alcanzara la mayoría de edad o la heredera se casara con un hombre que tuviera su aprobación. De este modo surgió el derecho señorial de tutela de los herederos menores de edad o de las herederas y el derecho de vigilar sobre el matrimonio de éstas, lo que en ciertos casos supuso que el señor se eligiera a sí mismo como marido. La viuda de un vasallo tenía derecho a una pensión de por vida sobre el feudo de su marido lo que también llevaba a provocar el interés del señor por que la viuda contrajera nuevas nupcias. En algunos feudos el señor tenía pleno derecho para controlar estas segundas nupcias.
En el caso de muerte de un vasallo sin sucesores directos, la relación de los herederos con el señor variaban: los hermanos fueron normalmente aceptados como herederos, no así los primos. Si los herederos no eran aceptados por el señor, la propiedad del feudo revertía en éste, que así recuperaba el pleno control sobre el feudo; entonces podía quedárselo para su dominio directo o cederlo a cualquier caballero en un nuevo vasallaje.

LOS VILLANOS

Recibían este nombre los habitantes de las villas dedicados a la agricultura. Se distinguían dos clases: los siervos y los campesinos libres. Los siervos no eran dueños de sus tierras. Formaban parte de la tierra, por lo cual se les llamaba siervos de la gleba. No podían abandonar la tierra sin consentimiento del señor, lo mismo para contraer matrimonio. Se les podía vender junto con la tierra. Tenían, además, que pagar por la tierra que cultivaban y servir gratis al señor. Los campesinos libres podían cambiar de lugar, contraer matrimonio, transmitir sus bienes. Sin embargo, estaban obligados al servicio militar y a pagarle al señor impuestos en dinero o en especie por el uso de la tierra. La vida de los villanos era muy dura.

CONCLUSIONES

El rey era el encargado de crear las leyes y vivía en un castillo que era su residencia, varias aldeas, en las que vivían los campesinos que dependían del rey, y tierras de cultivo, pastos y bosques. Las tierras se dividían en la reserva y los mansos.
Los mansos eran porciones de tierra que el señor concedía a los campesinos para su sustento.
La nobleza formaba la cima de la sociedad feudal. El clero también tenía su propia legislación. La ausencia de una regla que regulara la vida en los monasterios favorecía la corrupción y la degeneración de la espiritualidad. Es en este momento cuando se extienden modernas técnicas agrícolas. Se destaca el aumento en el uso de los molinos de agua como fuerza para el trigo y el aceite. También mejoran los métodos de enganche de los animales del caballo y el buey. La cría del ganado de tiro aumenta de manera notable y permitirá disponer de animales en abundancia. También se cría el caballo de combate que cambiará las prácticas de la guerra
Los villanos recibían este nombre los habitantes de las villas dedicados a la agricultura. Se distinguían dos clases: los siervos y los campesinos libres. Los siervos no eran dueños de sus tierras.

La Sociedad Capitalista

Nace con la revolución industrial, debido a cambios de la 2da mitad del XVIII. Es un proceso socioeconómico cuyas bases son: la producción industrial, la propiedad privada de los medios de producción, y el trabajo asalariado. Tuvo origen en Inglaterra en el siglo XVII, tuvo cambios económicos, políticos. Y sociales, que marcaron el paso de una Sociedad feudal a una sociedad capitalista. Después de Inglaterra se industrializo, Francia y USA, pero el resto de Europa siguió con el feudalismo durante 2 siglos más.
Mientras Inglaterra avanzaba hacia una nueva forma de organización social, el resto de Europa mantenía bases del feudalismo. Dos siglos después se consolidaron los grupos sociales que finalmente destruyeron la sociedad feudal.En el siglo XX desaparece el feudalismo, gracias a una crisis demográfica en Europa. Durante la cual la población empezó a padecer hambre, hubo cambios climáticos que afectaron las cosechas, hubo sequía y no se obtuvieron los alimentos necesarios. La mala alimentación, acompañada por la falta de higiene (vivían en casillas de madera a orillas de los ríos) hizo que el hombre adquiriera enfermedades: peste negra y bubónica. Las guerras fueron llevadas a cabo en las tierras de los campesinos. Gran parte de la población queda destruida, hay menos gente, bajan los precios de los productos etc.En el siglo XV ya no hay guerras ni hambre, ni pestes. Comienzan a construirse las 1ras casas de ladrillos y se vuelve a tener en cuenta la agricultura. Hasta ese momento el único fin era la subsistencia.Del Siglo XV al XVII se desarrollo la expansión comercial. Exportan cereales y se lanzan a la conquista de América.En el siglo XVII aumenta la producción, obtienen excelentes ganancias, que luego exportan a otros estados. Los terratenientes ingleses firman contratos con el estado. Alquilan las tierras comunales, que fueron cercadas para criar ovejas, que pastoreaban en el lugar, y luego vendían su lana. Así acumulaban riquezas. Esto afecto al pequeño propietario que antes podía extraer leña del bosque o llevar a pastar su ganado. Además se quedo sin tierras, ni herramientas. Y comienzan a trabajar a cambio de un salario.

El comercio internacional.

Cuando cae el feudalismo. El vasallo que antes dependía del Sr. Feudal, luego de las cruzadas, comienza a trabajar en artesanías detrás de las murallas de los castillos, convirtiéndose en burgués (clase media).
Expansión del comercio internacional:
Muchos comerciantes de Flandes-norte de Italia querían producir mayor cantidad de artículos, más baratos. Contratan artesanos de la zona rural. Pero los gremios se niegan, porque debían bajar la calidad. Los burgueses acumulan capital. El dinero lo obtienen del taller, donde elaboran productos y de las tierras, donde exportan cereales. De todo eso obtienen ganancia. Con el dinero, compran materia prima, paga un salario, vende el producto, recupera lo invertido, y el resto lo acumula.
También impulsan al invento de maquinas y nuevas técnicas. Aumenta la producción. Y estallo la revolución industrial (1780-1790);
Primera fase: se le llamo etapa del despegue industrial, cuando se expande la industria textil algodonera, el protagonista es el artesano ingenioso y experto., soluciona los problemas de su trabajo para poder producir más.
Elementos: surgen las maquinas grandes y pesadas que reemplazan al taller. La maquina a vapor suplanto la e. humana; desaparece la creatividad, la tarea es rutinaria. Un burgués es el dueño de la empresa, así comienza a establecerse la base del capitalismo. La cual se llamo capitalismo de libre competencia: porque tienen libertad para comerciar con cualquier estado y a cualquier precio.
El dinero debía circular para que funcione la industria y así pudieran poner fábricas, comprar materia prima y pagar salarios. El burgués se convierte en capitalista.
Segunda fase: (1850) se produce en los países de Europa occidental: Inglaterra (segunda mitad del XVIII), Francia (XIX), Alemania (segunda del XIX) y USA; en Europa oriental la base es la agricultura, al igual que España e Italia.El capital obtenido durante la primera fase se invirtió en una segunda, en la que se desarrolla la industria del hierro, acero, carbón, industria química y eléctrica. Los principales medios de transportes fueron: el barco a vapor y el ferrocarril, facilitan la comunicación, incentivo el crecimiento industrial en todo el mundo fue complemento de líneas de navegación internacional, en América, Australia y África, unió las zonas de producción de las materias Primas con los puertos desde donde se exportaba a los países industriales.

Consecuencias del capitalismo, positivas y negativas :
Consecuencias negativas: la tecnología aplicada a la industriales, produjo un aumento de la producción, pero los mercados se llenaron de mercaderías que no eran demandadas por el comprador, esto produjo una crisis entre la oferta y la demanda, que produjo una crisis en el siglo XX, como la oferta era excesiva los precios de los productos bajaron, disminuyendo las ganancias del capitalismo.
El capitalismo empieza a buscar soluciones como:
~ abandonan los principios de libre competencia.
~ se unieron las empresas de una misma actividad
~ firman acuerdos para controlar el mercado y ganar mas.
~ cobran impuestos aduaneros a productos extranjeros que van a competir con lo nacional.
Se llamo capitalismo monopólico. Los monopolios controlan y manejan el mercado. El mercado interviene en la economía.
Primeras empresas asociadas.
Otra solución fue la expansión imperial, que consistió en obtener nuevas fuentes de materia prima, por ej. Inglaterra conquisto, la India, zonas de África, Francia se expandió en el norte y centro de África y sur este de Asia; Bélgica, Portugal, España, Holanda, Japón, Alemania, tienen el reparto del resto de África.

Consecuencias positivas:Concentración industrial.
Los avances tecnológicos lleva a un crecimiento económico, por esto los bancos aumentan su actividad, conceden créditos a largo plazo, solo a burgueses poderosos que invierten capital, apoyan a la siderúrgica, química y eléctrica, porque pueden obtener mas ganancias, avanzan tecnológicamente, producen mas y ganan mas. Así surge la concentración individual; donde las grandes empresas se disputan el dominio del mercado. Estas controlan la oferta y la demanda (monopolio), pero no invierten en el desarrollo de la industria, sino que ofrecen acciones a la bolsa de valores, con ello, obtienen una ganancia extra y fundan las Soc. an. (empresas que funcionan con el aporte económico de muchas industrias.

Países industrializados y no industrializados
Con el capitalismo surgen 2 clases sociales: la burguesía, integrado por comerciantes ricos, banqueros y dueños; y el proletario (obrero) que trabaja en la fabrica mecanizada + de 14 hs., su salario apenas le alcanza comer, el estado no lo protegía, y a las mujeres y niños se les pagaba -; esto genero un conflicto entre obreros y empresarios. En el XVIII hubo protestas de proletarios que, incendian la materia prima, productos o bienes de la fabrica, con el fin d hacer desaparecer la burguesía.
En el siglo XIX el reclamo de los obreros a los dueños era pacifico (Inglaterra, Bélgica, Francia, Alemania y USA). En el resto de los países (no industrializados) viven del arte y el trabajo de la tierra.
En los países industriales. Por el capitalismo, la burguesía fue considerada privilegiada, existiendo 2 clases:
Alta burguesía: casado con mujeres ricas, hombre de negocios, ocupaba cargos políticos- administrativos, banquero
Baja burguesía:(- poder económico.), dueño de talleres, artesanos independientes, tenderos, comerciantes, profesionales y empleados de banco.
La diferencia entre unos y otros es que las personas que formal la alta son minoría, tienen distintos intereses económicos y otra forma de vida.
Clases sociales de América.
La media eran los trabajadores de cuello blanco. Eran profesionales, empleados de banco, de estado, de transporte, de compañías de seguros. Buscan lograr el prestigio de la alta: practicar deportes, viajar a Europa(los imitan: estilo, hábitos de vida)
Sindicatos:
1860 surgen los sindicatos, que defienden las condiciones de trabajo del obrero. Son asociaciones que reúnen obreros que trabajan en una misma rama.
1864 el obrero se organizo internacionalmente en grupos de obreros de distintos países (A.I.T). Surgen 2 tendencias:
♠ Anarquistas
♠ Socialistas.
Ambos quieren una sociedad sin clases sociales es distinto el modo de llegar a eso.
♠ Mijaíl Bakum y Pierre Joseph rechazan la participación del estado y proponen una huelga general.
♠ Marx quiere que el obrero participe porque la democracia les permitiría llegar al poder y transformar la sociedad capitalista en una sociedad justa sin clases Sociales.
En 1872 los obreros fueron derrotados en parís, cuando intentaron tomar l poder. Se disuelve la A.I.T
1889se celebro en parís la 2da, porque excluyen a los anarquistas.
Surgen 2 corrientes:
Revolucionarios: quieren la revolución. Para destruir el capitalismo. Y crear una dictadura del proletario y las reformistas: quieren llegar al poder, participando con los partidos políticos. De la burguesía con reformas parciales, que mejoraran la calidad de trabajo y vida de los obreros.
Entre 1905 y 1914 se agudizaron las diferencias. Con la 1ra guerra mundial, en 1914, estallo una crisis, en la cual se disuelve la 2da A.I.T.
El día del trabajador:
En USA se formo una central de trabajadores (caballeros del trabajo). Como en Europa, los trabajadores estadounidenses también lucharon por la jornada de trabajo de 8 horas. En Chicago, en 1886, una huelga realizada por este motivo, fue reprimida violentamente y 7 obreros murieron. El 1ro de mayo la central realizo una huelga por las 8 horas y por los mártires. Desde ese día en muchos países se celebra el día del trabajador.

La Sociedad Socialista

El socialismo surge como resultado del cambio revolucionario del régimen capitalista por el socialista. Se establece durante el período de transición del capitalismo al socialismo mediante las transformaciones socialistas en todas las esferas de la economía y de la cultura. El fin del socialismo es dar satisfacción a las crecientes necesidades materiales y culturales de toda la sociedad y de cada uno de sus miembros sobre la base de desarrollar de manera incesante y planificada la economía nacional, de incrementar ininterrumpidamente la productividad del trabajo social. La economía socialista se apoya en la propiedad estatal de todo el pueblo, que pertenece al pueblo entero en la persona del Estado, y en la propiedad cooperativo que es una propiedad de grupos,colectiva.El socialismo es la fase primera e inferior de la sociedad comunista. Esto significa que el estado de las fuerzas productivas de la sociedad y el nivel de la productividad del trabajo social no permiten aún satisfacer las necesidades de las personas según el principio comunista de distribución. Bajo el socialismo, se conservan la producción mercantil y las relaciones monetario mercantiles, se utilizan la ley del valor, el cálculo económico, el dinero y la circulación de mercancías. También se conservan las diferencias esenciales entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el trabajo física.

El socialismo no está libre de supervivencias del capitalismo de cuya entraña ha salido- en la economía y en la conciencia de los hombres. En la sociedad socialista, el trabajo, liberado de la explotación del hombre por el hombre, no se hano se ha convertido aún en la primera necesidad vital de los hombres. A todo ello se debe que, bajo el socialismo, sea necesario mantener en vigor la ley económica de la distribución de los bienes materiales con arreglo a la cantidad y a la calidad del trabajo invertido por cada trabajador, establecer el control social sobre la medida del trabajo y la medida del consumo. Las distintas formas de interés material personal y colectivo son de esencial importancia para el crecimiento y perfeccionamiento ulteriores de la producción socialista, para elevar la productividad del trabajo social, para incrementar el bienestar de los trabajadores.
ECONOMIA
En la economía del socialismo, las contradicciones no presentan carácter antagónico, se superan según un plan, haciendo que avancen los sectores rezagados, perfeccionando las formas y los métodos de dirección y planificación de la economía, buscando reservas y utilizándolas mejor, estimulando la actividad creadora de las masas trabajadoras. El modo socialista de producción se estableció por primen vez en la Unión Soviética. Se está construyendo en varios países de Europa, de Asia y de América en el decurso del socialista. Actualmente, en la U.R.S.S. se lleva a cabo la transformación gradual del socialismo en comunismo. Durante los años 1961-1980 se creará la base material y técnica del comunismo, se fundirán las dos formas de propiedad socialista en la propiedad comunista única de todo el pueblo, la productividad del trabajo alcanzará un elevado nivel el trabajo que dispondrá de una técnica altamente productiva, se convertirá paulatinamente en la primera necesidad vital del hombre. Todo ello creará las premisas reales para que las relaciones socialistas de producción se transformen en comunistas, para que se instaure el modo comunista de producción, que trocará en realidad el principio del comunismo: De cada uno, según su capacidad; a cada uno, según sus necesidades.
INICIO DEL SOCIALISMO
El estudio del socialismo se inicia a partir de la Revolución Francesa en 1789, que causó el derrocamiento de la clase feudal francesa y la ascensión al poder de la burguesía. En el siglo XVIII y XIX los principales países de Europa desarrollan el proceso de sustitución del feudalismo por el capitalismo como sistema económico, y los estados feudales se unen para formar las modernas Naciones de Estado. En la Revolución Francesa aparece François Babeuf, el primer pensador socialista.Inglaterra fue la cuna del socialismo utópico. Existen dos causas importantes que dan al socialismo utópico inglés su carácter peculiar: la revolución industrial, con su cortejo de miserias para el naciente Proletariado, y el desarrollo de una nueva rama de la ciencia: la economía política. Recordemos entre los socialistas utópicos a Robert Owen quien fue el primero en considerar al proletariado como clase independiente con intereses comunes. En Francia tuvo un carácter más filosófico que en Inglaterra. Su primer representante fue el conde Henri de Saint Simón. Propuso la Federación de Estados Europeos, como instrumento político para evitar las guerras y asegurar la paz mundial. Al mismo tiempo Carlos Fourier, concibió los falansterios de comunidades humanas regidas por normas de libre acuerdo y economía socializada. De la inspiración de los principios furieristas se constituyeron algunos falansterios.
SOCIALISMO DEL SIGLO XXI
El Socialismo del siglo XXI es un concepto del que se empieza a hablar a partir de enero de 2005, fue lanzado por el Presidente de Venezuela, Hugo Chávez, en el V Foro Social Mundial, en el marco de la revolución bolivariana, en su definición ha señalado que para llegar a éste habrá una etapa de transición que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo Chávez expresó "Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolución Bolivariana hacia el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad" en un discurso a mediados de 2006. Además, este socialismo no está predefinido. Más bien, dijo Chávez "debemos transformar el modo de capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada día”. A su juicio por las condiciones presentes en el actual mundo globalizado, esta transición será bastante prolongada. Dentro de este concepto sería definitivamente el socialismo el camino a seguir, contrario al neoliberalismo. En el mismo acto, Chávez indicó ser trotskista. Por esto se podría inferir que el Socialismo del siglo XXI posee elementos de ideologías tan diversas como el Marxismo-Leninismo, el trotskismo y el socialismo cristiano, aunque preservando prácticas del neoliberalismo tal como lo ha demostrado el proceso de concesiones de las empresas estatales a transnacionales privadas.

La Sociedad Global

Normas
Sus normas ya se basan en una constitución que debe respetar y llevar a cabo un individuo ya que si comete una falta o violación a la constitución recibirá un castigo o sanción. Pero también se desempeña los derechos que nos dan libertades y derechos sobre nuestras cosas.
Tecnicas
Comparten símbolos, valores, modos de vida que conforman una unidad de conciencia que permite establecer vínculos mucho más sólidos. Dentro de los valores comunes hay que citar el papel del mito en las sociedades primitivas y, más tarde, de la historia, junto con las celebraciones, el calendario de festividades o la elevación de los antepasados a la categoría de héroes.
Lenguaje
El lenguaje seria como lo conocemos actualmente, en donde los diferentes países o continentes tienen sus diferentes lenguajes o modos de hablarse entre ellos.
La formación de la sociedad global profundiza y geneariza la interdependencia de las naciones, pueblos, clases, grupos, individuos. En prácticamente todos los rincones, públicos y privados, objetivos y subjetivos.

Tecnología.
La tecnología avanzo demasiado y mejoro. Surgieron nuevos productos que satisficieran las necesidades y caprichos del humano además de desarrollarse nuevos trabajos y mejor pagados.
La tecnología se vuelve mas pequeña y con mas funciones.Se han considerado características de las sociedades globales su constitución como cuerpos concretos organizados dentro de un entorno geográfico determinado que influye en la ideología de sus componentes; por ejemplo, las diferentes formas de ser entre los isleños, los habitantes de los desiertos o los de las estepas, entre otros.
Características de la sociedad global.1-Lo que se globaliza es el Sector industrial, Comercial y Servicios, no el País.2-Presenta disminución de los costos y el incrementar la participación en el mercado.3-Aumento de la competencia.4-Diversificación de nuevos productos y servicios.5-Mejoramiento continúo de precios.6-Internacionalización de la producción.7-Políticas de la desregulación aduanera8-Tecnologías de la comunicación logística y distribución.

CONCLUSION
una conclusión rápida y detallada seria que hubo un cambio bastante impresionante del socialismo la global pero con ello muchos conflictos en algunos lugares del mundo donde todavía su régimen era no daba derechos a los hombres desatando guerras, conflictos, pobreza y con ello hambre donde todavía personas por ejemplo en África mueren de hambre a causa de la pobreza.